书法是汉字书写中体现传统文化及其发展的艺术，书法艺术起源于中国，日本称书道，韩国称书艺。尉氏县是书法鼻祖蔡邕之故里，专业书法家、书法爱好者众多。2019年，尉氏县荣获“开封市书法之乡”称号。

蔡邕(132-192)，字伯喈，河南省尉氏县蔡庄镇人。祖籍古蔡国(今河南上蔡县一带)，蔡昭侯二十六年（公元前493年），楚昭王伐蔡，十一月，蔡昭侯迁都于州来（今安徽省凤台县）。对把国都迁到吴国附近，遭到一部分大夫的强烈反对。由于蔡国内部政局不稳，斗争激烈，蔡国宗室贵族迫于昭侯的压力，不得已迁到州来，有的宗族不愿意去州来，为了避祸，四处迁徙逃离故土，蔡邕的祖先就来到郑国的圉地（今尉氏县蔡庄镇）安家落户了。

蔡邕像（《古圣贤像传略》，清顾沅辑，道光十年（1830年）刻本）

蔡邕是东汉名臣，是杰出的政治家、经学家、文学家、历史学家、音乐家，更是一位名冠华夏的大书法家。东汉灵帝熹平四年（公元175年）刊刻《熹平石经》，就是由蔡邕主持校订并亲笔书写的，在当时他的书法极受推崇。蔡邕既是书法家，也是书法理论家，他撰写的四篇珍贵的书法技法理论文章《笔论》、《篆势》、《隶势》、《九势》影响深远，被习书者奉为圭臬，后人尊其为书法鼻祖。

蔡邕的文章十分讲究音律和谐，字句典雅，擅长用对偶句，其散文以碑文最为出色。《郭泰碑》、《陈寔碑》、《尹宙碑》最为有名，《尹宙碑》、《陈寔碑》特别珍贵，蔡邕篆书、隶书皆精，其字体法多变，结构严整，“骨气洞达”。

傅山书《郭泰碑》拓片（又称《郭有道碑》，原碑立于东汉建宁二年（169年），蔡邕书，碑早佚，清康熙二十二年（1683年）傅山重书刊立；《介休碑传集》，温旭霞主编，侯清柏、许中编著，三晋出版社2018年版）

《陈寔碑》残石及拓片（碑立于东汉初平三年（192年），蔡邕书，2016年残碑出土于河南省长葛市；张弛《新见东汉<陈寔残碑>小考》，《书法丛刊》2016年第6期）

清初拓本《尹宙碑》（碑立于东汉熹平六年（177年），蔡邕书，《尹宙碑》，陈辉、薛海洋编，河南美术出版社2008年版）

宋代陈思《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》记载：钟繇“与太祖（曹操）、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷”等人研讨书法，钟繇突然发现韦诞的座位上放有《蔡伯喈笔法》，求韦诞借与观看。韦诞不给，心气闷，忿忿然。气急便用拳头狠狠捶击自己胸膛，一连三天胸膛捶得发紫而吐血不止，曹操用“五灵丹”施治方愈。韦诞临死时嘱子将《蔡伯喈笔法》放入棺中随葬。韦诞死后，钟繇令人挖掘韦诞墓，终于得到了《蔡伯喈笔法》，遂成天下楷书第一人。蔡邕和陈寔、荀淑、张让、李膺曾同时师从一位钟姓私塾先生，在书法上蔡邕成就最高，成为著名的书法大师。

《秦汉魏四朝用笔法》（《书苑菁华》，宋陈思编纂，北京图书馆出版社2003年版）

钟繇，颖川长社人(今河南省长葛市)，汉末政治家、军事家、书法家，唐代韦续《墨薮·九品书人论》曰：钟繇“上承蔡邕，下启右军（王羲之），解散隶体而为正书”。

钟繇像（《古圣贤像传略》，清顾沅辑，道光十年（1830年）刻本）

史书记载，蔡邕尤工“八分书”（汉隶），“乃造其极”（《法书要录》卷七），并对“八分书”进行简化，今称之为隶书。钟繇在此基础上创建了当今通用的正楷书。唐代张彦远《法书要录·传授笔法人名》记载：“蔡邕受于神人，而传之崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云，萧子云传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之欧阳询，询传之陆柬之，柬之传之姪彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，阳冰传徐浩、颜真卿、鄔彤、韦玩、崔邈，凡二十有三人。”

《书法流传之图》（《衍极》，元郑杓撰，钟彦飞点校，北京师范大学出版社2016年版）

蔡邕的书法理论名冠汉末，就连汉末“外定武功，内兴文学”的大政治家、军事家、文学家、建安文学的开创者、书法家曹操，也经常出入蔡府，向蔡邕求教。曹操“尤工章草，雄逸绝伦”。（《法书要录》卷八）梁武帝《评书》也称：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”

   

《书苑菁华》卷五，宋陈思编纂，北京图书馆出版社2003年版

当代史学家范文澜先生《中国通史简编》说：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经才达到最高境界。”汉之前，经书多为手抄传播，日久多有谬误，太学生们争考试等第，经常闹到官府争讼。熹平四年（公元175年），汉灵帝命蔡邕订正经籍谬误。蔡邕等用隶书一体书写的“儒家七经”（即《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、 《论语》）用了八年时间，刊刻成46块石碑，立于太学门外，这就是有名的《鸿都石经》，也称《熹平石经》。从经学方面说，他校正了经籍谬误，为中华传统文化的正确传承作出了很大贡献；从艺术方面说，石经文字是两汉书法的总结。

出土于洛阳的《熹平石经》残石拓片（《汉石经集存》，马衡著，上海书店出版社2014年版）

蔡邕又创“飞白体”，被称为“飞白之祖”，“蔡邕飞白，得华艳飘荡之极”。唐代张怀瓘《书断》记载：“汉灵帝熹平年，诏蔡邕作《圣皇篇》。篇成，诣鸿都门上。时方修饰鸿都门，伯喈待诏门下，见役人以垩帚成字，心有悦焉，归而为飞白之书。”（《法书要录》卷七）

汉献帝初平三年（公元192年），蔡邕被王允囚在长安狱中，时任黄门侍郎的钟繇到狱中看望他，蔡邕将自己撰写的著作交给钟繇，托转女儿文姬。此时，蔡文姬被胡人掳于南匈奴，直到文姬归汉,将父亲遗骨运回故里尉氏县蔡家庄安葬时，钟繇、阮瑀等一同为蔡邕修建墓苑，方将蔡邕遗著书简交给蔡文姬。为答谢钟繇珍藏父亲遗著之恩，文姬将蔡邕书简回赠钟繇，并传授钟繇书法。钟繇亲笔题写了“汉蔡中郎墓”，刻碑立于蔡邕墓前。

《熹平石经》以外，尉氏县洧水两岸成为蔡邕书法艺术诞生、成长的摇篮。《陈寔碑》、《尹宙碑》等碑文，多在这里书写。蓬池大地，名人辈出，战国军事家尉缭、东汉文学家蔡邕、“竹林七贤”的阮籍并称“尉氏三贤”，“建安七子”的阮瑀、“竹林七贤”的阮咸，以诗文音律彪炳史册。表演艺术家唐喜成、牛得草享誉中原，“梅花大王”王成喜蜚声中外。一千多年来，先后出了三位状元，他们是宋代刘蒙叟、吕蒙正、明代刘理顺。当今又出现了文人屈春山、王国钦，书画家赵根成、傅书中、梁志超、刘艳会、王冷石、张英俊、王海生、孟祥云、王雨生等。

先贤荫庇，地灵人杰，蔡邕故里尉氏县，将盛开更加灿烂的书艺之花。正是：古尉名三贤，蔡邕为其中。书法称鼻祖，文才冠岱宗。

 

作者简介

刘允献，1943年生，尉氏县蔡庄镇人，先后在《河南日报》等十多家报刊发表诗文300多篇，并多次获奖。1982年参加编纂《尉氏县志》。现任河南省诗词学会会员，开封梁苑诗社会员，尉氏诗词学会常务理事，尉氏蔡邕、蔡琰文化硏究会常务理事，豫东文学艺术研究中心副主任、副总编，著有《梓苑飞歌·诗文集》。