一剑之任：指以一人一剑之力。指作战的士兵，犹言一人之勇。亦指独力担任艰巨的任务。出自《尉缭子·武议》：“临难决疑，挥兵指刃，此将事也；一剑之任，非将事也。”《战国策·齐策六》：“齐桓公有天下，朝诸侯，曹子以一剑之任，劫桓公于坛位之上。”

      百折不挠：指无论受到多少挫折都不退缩。比喻意志坚强,品节刚毅。也作“百折不回”。出自汉蔡邕《太尉桥公碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。”

       砥节砺行：指磨砺操守和品行。出自蔡邕《郭泰碑》：若乃，直道正辞，贞固足以干事，隐括足以矫时。

       竹林七贤（中国魏晋时期七位名士）：竹林七贤指的是魏晋时期正始年间（240-250），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。竹林七贤中的阮籍、阮咸为尉氏人。

      未能免俗：阮咸是阮籍的侄子，叔侄也还都爱好音乐。际籍既能弹琴又能唱歌，阮咸琵琶弹得很好，又精通音律。他发明一种形似月琴的拔弦乐器一一阮，也是世界唯一用人名   明的乐器，所以后来被称为阮咸，简称阮。阮氏家族住在同一条街上（庄头阮庄）。阮籍、阮咸叔侄俩在街的南面，阮氏其它兄弟住在街的北面。叔侄俩家境清贫，而街北面的阮氏兄弟却大都是富贵人。但是，阮籍和阮咸并不因人穷而志短。根据当地的习俗，每年七月六月，家家户户都要翻箱倒筐，把所有的衣物都拿出来晒一晒，以防止发霉虫蛀。街北的那些阮氏兄弟富有，穿的是绫罗绸缎，因此晒出来的衣服光彩夺目，看得人们眼花缭乱。阮咸看到对面庭院里挂满了衣服，便对叔叔说：我们也拿些衣服去晒晒吧!可是，他俩找来找去找不到什么衣服可晒，就把一条粗布的牛鼻裤子用竹竿串起来，高高地挂在庭院中。邻居见了，对阮咸说：你还是不晒算了，这样的衣服晒出去太寒酸了!阮咸回答说：这是一种习俗，我们也不能不这样做呀!就让它这样晒吧!

      囊中羞涩：东晋时期，“竹林七贤”之一的阮咸之子阮孚与他的父亲一样高傲放荡，不与权贵同流合污。他整日衣冠不整，饮酒游玩，从不治家产，因此生活十分贫困，曾经把金貂拿去换酒喝。他经常带的钱袋，穷极时口袋里只保留一枚小钱。究其原因，是主人怕囊中无钱恐囊羞涩！实则是一种主人的善心。

      百折不挠：指无论受到多少挫折都不退缩。比喻意志坚强,品节刚毅。也作“百折不回”。出自汉蔡邕《太尉桥公碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。”

      一尘不染：唐高宗年间，弘忍大师开坛讲学，当时他的手下有五百余名弟子，最有慧根的当属大弟子神秀。神秀，俗姓李，陈留尉氏（今河南尉氏县）人。少年时为儒生，游学江南，博览经史。唐高祖武德八年（公元625年），神秀在洛阳天宫寺出家。五十岁那年不远千里，投于弘忍门下，在弘忍身边服侍，深为弘忍器重，遂擢升其为上首弟子。弘忍感到自己渐渐老去，便想在弟子中寻找一个继承人。这天，他召集众僧，要求每人作一偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以便了解各人的道行深浅。神秀悟道颇深，当即在寺院的廊壁上题了一首偈诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

       偈诗中所说的“菩提树”，即古印度的毕婆罗树，它是一种普通得犹如杨、柳、桐、槐那样的树。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵毕婆罗树下悟道成佛，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树称为菩提树，也就是觉悟之树。弘忍大师见到后大为赞赏。